بسم الله الرحمن الرحیم
روزی درمجلس شیخی کبیرکه درشهرآوازه ای خوش داشت وهزارمرید، نشسته بودیم که ناگه مریدی ازحرارت تنورفیوضات درمنزل سُکربه حالت جذب وجوش درآمد وشیخ را گفت: یاشیخ! شما که این همه دراسرارعلوم حال وقال نهنگید بهتراست که تمامی ماهیان بحرمعنا ازبرای ترقی وتجلی با شما بیعت کنند، چون این شهد کلام را شیخ بشنید جان را مذاق شیخ عسل آمد وازقند فراوان ِشکّرْسخن، کلاهک تبسمی برلبان غنچه بنشاند وپسته ی بسته را بشگفت، ولی به ناگه خدایش ازجهت آن نیم تبسم، وی را ازکرسی عرش براُرسی فرش بنشاند وتمام حال ومقام ازاوبستاند، وما ازحیرت این نزول مقام، پیرمبارک خویش را گفتیم: یا شیخ الاسلام! سرّاین حکمت ازکدامین علت بود، گفت: " علت آنست که نشاط وی ازرضای نفس بود نه ازبرای حق نفس " که مراد ازمرید، مراد خویش است نه مرید وخویش، که خداوند منّان گاه کلان را به خُردان مبتلا می کند که این آزمون گرانیست وتاملی دوچندان خِردان را، چون حکمت علت بدانستیم، دانستیم که حیلت نفس را شمارنیست واندازه نتوان کرد... والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته/. " ک "
بسم الله الرحمن الرحیم
" انّ اکرمکم عندالله اتقکم " اولیاالله را ملزوم نیست بودن را وبودن ونبودن فرق نباشد ایشان را، پس چنان باید بود که بوده باشیم وچنان بوده باشیم که آمده باشیم وچنان آمده باشیم که رفته باشیم، چون ولی به نامی آید، بنامی زید وبی نام رود، وآنکه مخلص تراست تقواتراست وآنکه تقواتر، اکرم تر؛
مراد ازقطبیّت وارشاد به سن ونسبت و خویش نیست به کشش است ونسبت حق، وهرکه را تقواتراست قطبیت وی بیشترباشد، پس هرآنکه او را خداوند منّان به ظاهر وباطن به نورتقوا مزین ترکرده است، اوقطبی تربُود ومرشد تر، چه به نام باشد وچه بنام، وهرآنکه درشناخت حق به شناس ترباشد پس او بی نشان تراست، اگرچه اورا به قطبیت وارشاد شناسنامه بُود، که شناسه شناخت " عامیّت درخاصیّت وخاصیّت درعامیّت است، وکتابت حکمت وکرامت چیزی دگراست ازعلوم باطن وظاهرکه این ازبرای وجودیت است وآن برای موجودیت وغایت وجود، موجودیت حق می باشد، وهرآنکه مراد ربّانیست بی شک تمام علوم وی را فضل رحمانیست ازجانب حضرت حق جلّ وجلاله، وهرآنکه مرید است بحرعلوم اسرارشاید عمیق ترازاوباشد که البته شنا کردن تواند که مراد، " آب دریاست " ومرید، " ماهی دریا "..... والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته/. " ک "
